Yogini, Yoga Alliance qualified Yoga Teacher
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Che tu voglia chiamarli passi, limbi, step, braccia, gradini o stadi, eccoli qua!

Puoi anche immaginare che siano otto grandi e luminose luci che, passo dopo passo, illuminano il proprio cammino nello Yoga - Sadhana (pratica personale) - portando all'Illuminazione suprema. Semplicemente, vediamoli come linee guida per una vita vissuta con proposito e dedizione. Sono la struttura portante della pratica dello Yoga. Un cammino in cui ogni elemento è importante per arrivare alla connessione di se stessi con il divino e con il Tutto.. Per comprendere il cammino, bisogna comprendere i passi da seguire.

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1. Yama | Principi etici e morali nei confronti del mondo esterno

2. Niyama | Principi etici e morali nei confronti di se stessi

3. Asana | Posture fisiche

4. Pranayama | Controllo della respirazione e del pranayama (energia)

5. Pratyahara | Ritiro dei sensi

6. Dharana | Concentrazione

7. Dhyana | Meditazione

8. Samadhi | Stato di profonda concentrazione che porta alla coscienza superiore

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Approfondiamo ancora un po'!

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YAMA

Principi etici e morali nei confronti del mondo esterno

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Che senso ha lavorare sul nostro corpo e la nostra mente, se poi non sappiamo stare con altre persone e a contatto con il mondo esterno?

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Principi etici e morali nei confronti del mondo esterno:

1. Ahimsa: Non violenza. Evitare di ferire gli altri con pensieri, parole o azioni

2. Satya: Essere sinceri e onesti. Uso benevolo della parola

3. Asteya: Non rubare. Non desiderare ciò che è di altri. Non appropriarsi di ciò che non ci appartiene, sia in senso fisco che mentale

4. Brahmacharya: Continenza sessuale. Conservare/non sprecare il fluido vitale

5. Aparigraha: Non accumulare (apprezzare ciò che si ha). Non avidità nel possedere

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NIYAMA

Principi etici e morali nei confronti di se stessi

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Il secondo passo abbiamo detto che è un cammino interno, attraverso la nostra relazione con noi stessi. 

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1. Saucha: Pulizia (purificazione interna e esterna). Se il corpo è il tempio dell’anima, è su di esso che dobbiamo in primo luogo agire per purificarci. Attraverso l'igiene, la pratica di asana, pranayama e meditazione, seguendo una dieta sana ed equilibrata e circondandoci di persone, luoghi, arredamento e trasporti privi di impurità.

2. Santosha: Accontentarsi ed essere contenti. La felicità reale si ottiene quando si smette di desiderare ciò che non si possiede, soprattutto le cose materiali. Una ricompensa materiale (una casa più bella, un’auto più potente, abiti più alla moda) regalano una gioia passeggera, effimera. Bisogna acquisire la consapevolezza che è l’Universo a donarci ciò di cui abbiamo bisogno. Come coltivare Samtosha? Attraverso la capacità di vivere il momento presente, perché solo nel momento presente la nostra mente è libera da desideri, paure e rimpianti. Anche quando pratichiamo yoga non accaniamoci per eseguire la posa perfetta, ma siamo soddisfatti di ciò che abbiamo ottenuto.

3. Tapas: (auto)disciplina. Questo principio ha a che fare con il migliorare la nostra forza di volontà. Come? Facendo ciò che non si vorrebbe fare o viceversa. Per esercitarlo possiamo fare, per esempio, quello che è il fioretto nella tradizione cattolica: rinunciare a qualcosa che piace per un periodo di tempo. La disciplina alimenta un fuoco interno che brucia le impurità fisiche e mentali mentre consolida la forza di volontà. Anche mantenere una posizione yoga (eseguita consapevolmente e non meccanicamente) è un’espressione di tapa, poiché significa trattenersi dal muoversi e guardarsi intorno.

4. Svadhyaya: Studio di se stessi e di testi sacri e spirituali. Analizzare se stessi, la propria vita, i propri errori e le proprie debolezze è un’esplicazione di ciò che è Svadhyaya. “Chi sono io?”, è la domanda essenziale di questo niyama che ci induce a contemplare la nostra vera natura divina. Svadhyaya prevede anche lo studio di testi sacri e spirituali che possono farci da guida nella nostra ricerca interiore.

5. Ishvara Pranidhana: Arrendersi al divino. Devozione verso qualcosa di più grande. Non credere in una rappresentazione antropomorfica di Dio per accettare che esista un disegno divino. Secondo Patañjali, lo scopo dello yoga è rinunciare al Sé e alla nostra natura egocentrica per affidarci ad una forza più elevata. A questo si deve ispirare la nostra pratica di yoga perché sia sacra e piena di grazia, di pace e di amore.

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ASANa

Posture fisiche

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Quando ti dicono che lo yoga è soltanto "un'attività fisica", raccontagli di questi otto limbi. La "parte fisica" dello yoga come vedi è soltanto uno dei passi di questo intenso e lungo percorso. E pensa che sono pochissimi gli esseri umani che riescono a completarlo. In India si parla di persone, anime che, una volta completato questo cammino, vanno a vivere la loro vita in solitaria tra le montagne e trascorrono il loro tempo a meditare e a essere in pace con se stessi senza bisogno di niente. 

Nonostante sia elencata come terzo “ramo”, la pratica delle posture (āsana) rappresenta per il sādhaka (aspirante spirituale – studente) la porta di ingresso, l’inizio della sādhana (disciplina spirituale) nell’ottuplice sentiero dello Yoga. Attraverso l’esperienza fatta durante la pratica, si è automaticamente portati a sentire, comprendere e sviluppare anche i primi due rami dell’Ashtanga che riguardano i principi di condotta: yama (comportamento verso gli altri e verso il mondo esterno) e niyama (comportamento verso se stessi).

 

Dunque, asana: una volta compresi i precetti esterni ed interni, si passa al movimento, da intendersi nella sua accezione più pura, ovvero come pulizia del corpo attraverso le asana, le posizioni di yoga che hanno come scopo quello di pulire le nadi (i canali energetici del corpo) e fare in modo che l’energia fluisca generosa dentro il corpo. “Il corpo è il mio tempio, le asana sono le mie preghiere”. (Iyengar)

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PRANAYAMA

Controllo della respirazione e del prāna (energia vitale)

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Definire il Pranayama come “esercizi respiratori” è estremamente incompleto. Il termine Pranayama raccoglie tutte le tecniche di respirazione che hanno come obiettivo quello di far confluire le energie per liberare far scorrere il prāna, la nostra linfa vitale. Per prāna in senso generico possiamo intendere l'unione di tutte le energie vitali dell'Universo. 

Secondo la tradizione indiana, ma non solo, esistono cinque elementi in natura (Terra, Acqua, Fuoco, Aria, Etere) che sperimentiamo nella quotidianità sempre unite e miscelate tra loro. Secondo lo yoga, ciò che caratterizza la vita è la sua capacità di attrarre, accumulare e trasformare il prāna per permetterci poi di agire. Durante le tecniche Prānāyāma entriamo in contatto con la “aria pura”, intesa come elemento, nella sua forma più pura ed originaria. Questo è possibile grazie all’attivazione di Vishudda Chackra (il 5° chackra – gola) che in questo caso purifica l’aria esterna in modo tale da farla entrare nel nostro sistema nella sua forma originaria chiamata Prāna.
Definire il Pranayama come “esercizi respiratori” è estremamente limitante.

 

Pranayama significa introdurre la forza sottile vitale attraverso: rechaka (espirazione), puraka (inspirazione) e kumbhaka (ritenzione). Questi tre Kriya praticati insieme ai tre Bandha (Mūla, Uḍḍīyāna e Jàlandhara) definiscono il Pranayama.
Con la pratica del Pranayama la mente si fissa su un solo punto e segue il movimento del respiro. Controllando il respiro nei suoi tre momenti (rechaka, puraka e kumbhaka) è possibile orientare la mente in un’unica direzione. La mente diventa in questo modo adatta per la concentrazione. Il Pranayama non è solo uno strumento per stabilizzare la mente ma anche la via per la concentrazione. Il Pranayama quindi facilita la concentrazione mentale, aumenta il proprio livello energetico, rinforza gli organi sensoriali, calma la mente senza renderla instabile ma consentendole di raggiunge la concentrazione necessaria alla percezione del proprio Sé.

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PRATYHARA

Ritiro dei sensi

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Il ritiro dei sensi è lo stadio in cui si inizia a distaccarsi dagli input interni e/o esterni che arrivano alla nostra mente. I pensieri ci sono, così come i rumori, gli odori, i colori ecc e non si possono né annullare, né spegnere. Riportando però l’attenzione all’interno, possiamo diventare osservatori dei nostri sensi e di come interferiscono nella nostra vita.

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DHARANA 

Concentrazione

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Il prathyara apre le porte al Dharana: la concentrazione. Senza distrazioni esterne, è possibile concentrarsi su quelle interne rallentandone il flusso. In questo stadio la concentrazione su un oggetto, un'immagine, un suono o la ripetizione di un mantra, aiutano a sviluppare la concentrazione per una mente calma e distesa.

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DHYANA

Meditazione

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Meditazione significa: presenza senza sforzo e senza concentrazione. Con il termine meditazione, alias mindfulness, si fa riferimento ad un flusso ininterrotto di concentrazione che porta ad un livello superiore, dove la concentrazione stessa diventa uno stato naturale.

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8

SAMADHI

Stato di profonda concentrazione che porta alla coscienza superiore

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L’illuminazione, essere tutt’uno con il divino. Descritto come la fase dell’estasi e dell’illuminazione, il Samadhi è la connessione con il divino ed ogni cosa manifesta ed immanifesta. È la connessiona al Tutto, sentirsi uno con l’Universo. Il meditatore trascende se stesso e diventa la goccia del mare che non è separata dal resto, ma è un tutt’uno in continuo fluire.

Samadhi è il momento trascendentale di pura presenza, senza concentrazione, senza sforzo, lo stato naturale dell’essere.

 

Ricordiamoci che yoga significa unione. L’unione di corpo, mente e spirito. Lo yoga quindi è il supporto del praticante per ritrovare la connessione con se stesso e con l’Universo.